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  2025年，北京，题为“百鸟朝凤”的华美京绣前，一位花篮瑶女子身着旗袍，款款而来。

  女子名为金馨，在金秀瑶族自治县大瑶山上的花篮瑶寨长大。2003年，她抛弃广西的记者作业，来到北京创业，生长为京绣纹样艺术家、国礼规划师。

  整整90年前，社会学权威费孝通正是从大瑶山的花篮瑶寨敞开了学术生计。他从大瑶山瑶族五支系的共生相依中取得创意，宣布长文《中华民族的多元一体格式》，是迄今影响最为深远的我国文明论说。

  能够看见，两条线互相照射，在交际舞台交集。能够看见，中华民族多元一体的创见，为“瑶家女进京”的心爱故事，赋予了隽永深意。

  1935年10月，25岁的费孝通和新婚妻子王同惠，来到了大瑶山的花篮瑶寨——王桑。他看到随行的挑夫毫不客气地大碗盛着米饭，才知道当地瑶族、汉族大众到互相家里，都能够自在吃饭，不必花钱，“这是民族的礼仪”。

  几名瑶族妇女看到他们，感到很惊奇，“处处翻腾”。王同惠不介意，由于“知道瑶人不拿人东西”。费孝通在晾台描画瑶服纹样，来了一位穿戴木屐、长得很美的瑶家女，掏出一块还没绣完的衣袖来。王同惠赞赏：“真好功夫，和织的一般。”

  费孝通又看到瑶寨用竹笕引水灌溉山田，有感而发：“谁知道在瑶山中能够使汉人学的当地还多着呢！”

  1951年7月至11月，费孝通率中心访问团（中南分团）到广西少数民族地区查询。8月，访问团带着大批慰问品，步行上百里，来到大瑶山，安排五支系的246名代表，拟定出荒山能够自在开垦、老山森林能够自在开发栽培土特产品、谁种谁收、维护森林等为首要内容的《大瑶山联合条约》。咱们巧用瑶族石牌律，立碑为约……

  金馨的阿公覃福高，是大镇花篮瑶寨（今金秀瑶族自治县长垌城镇冲村大进屯）的代表。代表们各挑两把禾把，交给会务组拿去舂成米，做米粉，人人得吃，“高兴得恰似春节”。身穿彩色斑衣的瑶家女，在一面旗上绣下“开山种田得自在，全赖和毛主席”字样，回赠北京的贵客。

  中心访问团的成员、新我国首位交响乐女指挥家郑小瑛说：“中心很垂青民族问题，很有远见……”

  《大瑶山联合条约》缔结当年，在平道茶山瑶寨（今金秀瑶族自治县长垌乡平道村平道屯），金馨的父亲金鉴华5岁，已近学龄。

  “新我国建立后，国家十分重视培育有文明的少数民族干部。”金鉴华回想，那时，平道茶山瑶寨的7个娃仔，被保送到北京、武汉、南宁、桂林等地读大学，是大瑶山出名一时的第一代大学生。

  他们有的读完中心民族学院（现中心民族大学），在教育部任职。金鉴华的二哥去了北京医学院（现北京大学医学部），当了金秀瑶族自治县公民医院院长。金鉴华去了广西师范大学中文系，后成为金秀瑶族自治县教育局局长。

  大瑶山不论男尊女卑，女子亦当家，一对夫妻一般生育两个孩子，一个承继家业，一个出嫁或入赘他家。20世纪70年代，学成归来、相貌堂堂的金鉴华相中了大进花篮瑶寨的覃姑娘，怜她兄长早逝，便在大瑶山明澈和美的情面里，大大方方做了嫁郎。

  1977年，金馨出生了，小时随母姓覃，外号“皮佬”。她跟着阿公覃福高逛山、育兰、逮小蛇，触目为彩色斑衣，心如六合广大，长大了，又考入广西大学新闻系，留在南宁当了记者……

  京绣曩昔用宫殿男画师、男绣工，是我国刺绣手艺艺的最顶峰。若非有几代人沉淀的学养，若非有不输男人的志气，怎么能体悟京绣之美，怎么将其发扬光大？茶山瑶的歌里唱过的：秧苗健壮全赖秧，儿女健康全赖娘。

  1978年至1988年，费孝通数度来到大瑶山。他怀念故人，或许，也为寻觅一个答案。

  20世纪50年代，国家发动少数民族社会前史查询，给55个少数民族整理出55本简史。“初看来这种编制倒也是水到渠成的”，但费孝通发现：“假如放下汉族，以任何少数民族为中心来编写它的前史很难周全。”反之，费孝通对“曩昔以汉族为中心的观念写成的我国的前史一向有恶感”。

  他不断地问自己：应怎样看待包括汉族和国内一切少数民族在内的“中华民族”？

  他注意到，瑶族五支系从不同地址、在不同时刻迁入大瑶山，穿戴五种服饰，说着三种言语。为生计，他们对内平和协作，对外同仇敌慨。山外的人称他们为“瑶人”，他们也自称是“瑶人”。

  费孝通由此联想到，我国的四周是沙漠荒漠、高原山脉和众多海洋，同外部国际处于一种相对阻隔或半阻隔的状况，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来我国和西方列强对立中呈现的，是由许许多多涣散孤立存在的民族单位，通过触摸、交融，“构成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具特性的多元统一体”。

  他说：“我这篇‘多元一体格式’的根子能够追溯到1935年广西大瑶山的实地查询。假如把具有多元一体格式的中华民族的构成进程如实地摆清楚，也便是一部从民族观念描绘的我国通史了。”

  这一年的12月，费孝通五上大瑶山，小金馨捧着花束，站在夹道欢迎的人群中，看到这位传奇老者迎面而来，全城欢腾！

  1990年，费孝通在80岁生日欢叙会上，提出“各美其美，佳人之美，美美与共，天下大同”的十六字告诫，为不同文明提出了同处之道。

  2002年，金秀瑶族自治县迎来50周年县庆。大瑶山上的人们，向北京发出了热情洋溢的约请，92岁的费孝通怅然答应。这位满怀赤子之心的长者，从不觉老之将至，行行重行行，等待六上大瑶山。但是，在临行前意外摔伤腿部，未能如愿。

  她进入一家文物修正公司做助理，跟从沈从文弟子、古丝绸修正专家王亚蓉，参加仿制明代孝靖皇后大婚百子衣，学会了绣京绣。百子衣成功恢复，公司却因本钱昂扬，难以为继。2005年，金馨在北京南锣鼓巷开了一家京绣小店。

  那几年，人们对京绣知之甚少。相反，南锣鼓巷名望大涨，金馨一度交不起房租。这位从大瑶山走来的姑娘，见证那个全城欢腾的时刻，知道“民族”的价值，知道“国清才子贵”。她拿起画笔，学画绣稿。

  其时，闻名京绣手艺人刘秀花向学界披露，京绣缺少图画规划人才，是传承的一大窘境。她自己善绣工，但著作样式单一，纹样出自她年过六旬的弟弟，且大部分是仿制旧图。

  白叟尚不知道，在北京的一个地下室里，有一位满袖书香的瑶族姑娘，已把京绣当成一生自愿。姑娘非京绣世家身世，也非美术科班结业，却那么爱，那么痴。她不断地学，不断地画——用自己最好的岁月。

  翻看金馨的个人简历，其“首要业绩”一栏，从2003年起，是11年的“空白”。“空白”里的金馨，常常在一个个深夜，画到忘掉时刻，也不去问何时拂晓。

  2014年6月，在平和同处五项原则宣布60周年纪念大会上，费孝通的十六字告诫在会场上空回响。这一年，金馨的经历有了新的“首要业绩”：她规划的月季花手帕，露脸在11月举办的2014年亚太经济协作安排（APEC）领导人会议，被赠予各国首脑及爱人。

  2022年8月下旬，我开车载着金馨驶在盘山路上。脚下，林密如涛，金秀县城时隐时现。这位京绣纹样艺术家拿出手机摄影：“好美！”

  爸爸妈妈在，家乡在。金馨喜爱在盛夏回到大瑶山，陪同爸爸妈妈，秉承家乡的凉快福利。这次，她还带来了我国纺织工业联合会与跨国时髦集团安排的“手艺规划师”公益训练项目。

  金馨领着项目团队观赏了金秀瑶族博物馆，说是“必修课”。这座我国第一座瑶族博物馆，保藏有2000余套瑶族服饰。“情系瑶乡”作为最终一个单元，展现了费孝通的瑶山情缘。

  20世纪80年代，费孝通也在金秀县城“意外尝到了消暑的味道”。但是，他所住的金秀招待所对面山坡，也便是金馨后来拍下的蓊蓊郁郁的山隈，变成了歉收的旱田。只因20世纪70年代抹煞了山区的特色，逼迫大瑶山有必要粕食自给，形成林木损坏，山脚七县水渠干枯，即使这样，粮食仍是不能自给。

  其时，金秀瑶族自治县以大瑶山山脚为界，山内没有阛阓，特产要运到临县兜销，换回生活用品和粮食。费孝通意识到，大瑶山的行政区域和经济区域不一致，是困难的本源。

  “有必要重新考虑金秀的县界了！”白叟回京奔波，1984年，他促进象州县的桐木公社（现为桐木镇）和鹿寨县的头排区（现为头排镇）划归金秀瑶族自治县。处理了金秀的山区人畜用粮、工业用地问题，也处理了平原用木的问题。

  金鉴华记住，1984年8月17日，全县31个部分、企业各派一名代表，到桐木公社参加交代大会。他作为新任的县教育局局长、与会者，将本来逼仄的县师范学校、职业中学搬迁到桐木。

  “咱们都感谢费老，你多写写他。”金鉴华对我说。大瑶山有积德行善节，连续了数百年的信仰：凡有积德行善之人，必受世人敬重。

  金鉴华兄弟几个，受了国家的隐蔽，要么教书育人，要么治病救人，那都是受人敬重的营生。瑶族员曩昔不事商贾，专事稼穑。他对金馨开门店、办公司，是有心结的，他说：“有句话叫‘无奸不商’，你要想好！”

  这是典型的我国式父女的对话——用最泰然自若的口气，说出最肯定的字眼。对话没有再打开，却在金馨心里起了涟漪。

  金馨的工作，协助120位河北的农村妇女处理了工作难题，她连续数年做织绣公益训练，防备绣娘手艺的断代危险。有了这些衬托，她得以在2022年的夏天，请到跨国时髦集团的规划师为家乡绣娘免费授课。

  金馨在北京郊区建立了京绣主题民宿，向家乡母校捐献绣品，为后世留下京绣珍品。金馨规划的纹样，把京绣从博物馆带到了时髦界，登上了特仑苏牛奶包装、微信付出红包礼盒、梦龙冰激凌包装、星巴克星享卡、LEE牛仔外套……她呼吁：不同次元，美美与共。

  金馨说，比起商会里的“金会长”，公司里的“金总”，她更喜爱像父亲相同，被称为“金教师”。父亲以她为傲吗，她没问过。

  这天，金馨要规划一组与音乐有关的纹样。桌案上，“洋为中用”的硫酸纸已摊开，两把德国施德楼素描铅笔已预备就绪，她喜爱在创造时喝点红酒，高脚杯中，源于法国波尔多的干红葡萄酒倒入三分之一。

  “手艺的东西，是有温度的，它好不好，是有感觉的。”金馨回想起阿公自己做鱼叉，有一丈长。天蒙蒙亮，金馨总能看见他拎着鱼篓满载而回。“鱼是吃不完，酒也喝不完的！”阿公逝世有20年了，村寨里至今仍传着他这句话。他极好客，喜爱做好一桌酒菜，坐在村寨口，把就事的、串门儿的、路过的，通通招待进来。

  阿公的威望响，30岁就被咱们推选为长垌区区长，相当于现在的乡长。这位参加缔结《大瑶山联合条约》的汉子，到底是不一般。阿爸总提起阿公：“他敢打破常规，真敢！”

  那年，金馨的舅舅相中了盘瑶的姑娘。盘瑶解放前是山丁，“耕耘一山则移一山”，土改后才分得了地步，住在方圆十里海拔最高的村寨，被人看不起。阿公没有看不起。用力促成，姑娘真成了金馨的舅妈，生下三个娃仔。

  再后来，舅舅意外离世。阿公又破了旧俗，给儿媳妇招了新嫁郎，还住在阿公的家里。三个娃仔有妈妈，还有新爸爸，家还在。阿公便是这样，得了人心。

  金馨常常被记者问：“你对立异怎么看？”她觉得，不能把传统和立异分得那么清楚。或许，有了温度，得了人心，便是对的。

  金馨微醺，脑海中，汉代诗篇《凤求凰》翩翩欲出，它包含爱情的相遇、知音的相遇。金馨想到唐代的凤凰。其时，西域文明沿着丝绸之路涌入华夏，卷草纹源于希腊忍冬纹，宝相花来自印度释教。在唐代石窟中，凤尾已从孔雀尾羽纹演变成卷草纹。

  京绣一度昌盛于唐，费孝通说，唐代不能不说是中华文明的一个顶峰。这与民族成分的大稠浊和大交融是严密相关的。

  金馨的笔锋流通，一对唐凤、一组宝相花团栩栩如生，取名“翠色双凤莲花喜相逢”，相应的绣品斩获“工美杯”北京传统工艺美术大赛金奖。

  在21世纪的第三个十年，国际形势变织。有人在呼喊平和，有人在“供养”战役。

  2024年春天，中法两国领导人跨过山海的握手，让两个具有独立交际传统的大国，给国际形势注入安稳。金馨在媒体上，看见“翠色双凤莲花喜相逢”披肩，被法国总统夫人布丽吉特·马克龙捧手里……

  仍是这一年春天，交际部联合北京市政府安排了一场异样的春游，上百名驻华女交际官登上郊区铁路S2线列车，驶向北京市延庆区。时任交际部部长助理的华春莹笑眼弯弯：“今日还有一些优异的妇女代表，有京绣的传承人……金教师，你的衣服好美！”

  金馨笑意盈盈。她的浅绿色的对襟坎肩上，绣着双蝶团花，寓“喜相逢”。这是我国人能心照不宣的好心。

  雨后春笋的粉色山杏花纵情开放，与远处的居庸关长城相映成趣。这段明代长城，为防护而建，曾是游牧和农耕文明的分界线，但它从未真实把文明割裂开，长城表里的六合家乡毕竟融为了一片！

  金馨预备了伴手小礼，向各国使节介绍京绣，用英语，也用普通话。这位来自负瑶山的女子，扎根北京20多年了，乡音犹在。

  是的，观察风云的我国交际官们或许发觉，却无需披露，由于在这开在春天的列车上，他们不论料理吴侬软语，仍是秦地陕腔，都是一体，都代表同一个国家。

  近年来，北京市连续颁发金馨“京工巧匠”“首都最美劳动者”“北京市三八红旗奖章称谓”。家乡人念兹在兹——

  采访完毕，金鉴华给我发来金馨的业绩报导。这位满头银发的瑶族老父亲，当作我不知道似地，着重：“她是我的女儿……”

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